关注自然|从野生大熊猫数量下降原因的研究看圣经中的生态伦理

【赛11:6】 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。
【赛11:7】 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。
【赛11:8】 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
【赛11:9】 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

上世纪八十年代初，四川、陕西等野生大熊猫栖息地有部分野生大熊猫死亡，当时正值大熊猫主要食物之一的箭竹在部分区域开花。随后，全国开始掀起拯救大熊猫的热潮，有部分学者提出了“竹子开花导致大熊猫死亡”的说法。

竹子开花让大熊猫面临生存威胁?

潜心研究野生大熊猫十几年研究的成果，让北大教授潘文石心知,部分竹子虽然开花了,这是事实，但并没有一只熊猫因此饿死。

“竹子开花是事实,但绝不会让大熊猫灭亡,我在野外跟踪它们很清楚这个情况。”潘文石说,过去200多万年来,大熊猫一直在山野里靠吃竹子繁衍生息。在这么长的时间里,竹子每过几十年时间就会开花,但是大熊猫并未因此灭绝。

大熊猫性冷淡？

1983年底到1984年初，四川地区死了八只大熊猫。当时部分学者们通过对动物园里面的大熊猫的研究，得出了非常悲观的结论——大熊猫性冷淡，不会交配，更不会照顾宝宝。因此大熊猫的数量很可能会一直减少，直至灭绝。针对这种状况，这些学者们提出了他们的建议，“把野生大熊猫圈养起来保护，是目前最紧要的工作。”

然而潘文石却反对这种观点。他认为，野生大熊猫与动物园里面的大熊猫有着很大的区别。想要了解一个物种，不是通过单一的群体以及短时间的观察就能够得出结论的。潘文石的做法非常“简单粗暴”，他直接带着一群学生们来到了秦岭山区，开始了一场历时长达七八年的野生大熊猫考察。也正是在这个过程中，潘文石认识到原来野生雌性大熊猫几乎每隔一年就会产一胎，也发现了野生大熊猫原来可以为了养育刚刚出世的幼崽而长达两周时间不曾外出寻食。

在这样真实的野外考察结果面前，之前那些错误的观点纷纷不攻自破。而潘文石在长时间观察野生大熊猫的过程中，也逐渐发现了野生大熊猫数量锐减的真正原因。潘文石说：“破坏大熊猫生存的真正原因，不是自然，而是人类，是人类的错误造成了它们生存的困难。”事实也证明，自然和自然现象从来没有让大熊猫灭绝，人类的滥砍滥伐才会让大熊猫陷入真正的绝境。

圣经中的生态伦理

【伯12:7】  你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
【伯12:8】  或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】  看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
【伯12:10】 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。

【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

圣经明确的告诉我们，一切的生物都是受造物，都是神的创造，并且所有的受造物当中都传达了神的美意。而我们正是一切受造物的管理者，并且是神将这一切托付给我们管理，我们并不是万物的所有者，而是管理者。因此我们必须“要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”，我们不是主人，而是管家。

【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

正确地看待和处理人、自然和神这三者之间的关系既是生态环境问题的出发点，也是解决生态环境保护问题的关键所在。而在人、自然和神这三者之间的关系中，最核心的因素莫过于“爱”。人因着认识神向着自己的惊人的爱而得到爱的能力，然后再使用人从神所获得的爱去回应神的爱，并且也让人也愿意去爱别人和自然，因为他们都是神所爱的。

唯有如此，以赛亚书11:6-9节当中美好的弥赛亚的国度才能够成就，人与神、人与人、人与自然以及人与自己才能够建立起来正确的关系并和睦相处。